24 DE AGOSTO DE 1904: NACE EL PROPULSOR DE IAME, BRIGADIER JUAN IGNACIO SAN MARTÍN.

Perón, rodeado por jefes militares y funcionarios civiles, conversa con el brigadier mayor Juan Ignacio San Martín. A la derecha, luciendo impermeable gris, Kurt Tank.

24 DE AGOSTO DE 1904: NACE EL PROPULSOR DE IAME, BRIGADIER JUAN IGNACIO SAN MARTÍN.

Nace en Buenos Aires. El más chico de 23 hermanos, hijos del matrimonio de Francisco San Martín y María Eugenia Pallete. Cursó estudios secundarios en el Colegio Nacional Mariano Moreno.

En 1921 ingresa al Colegio Militar. Alcanza el grado de subteniente del arma de artillera (1924), siendo destinado al 2º Cuerpo de Artillería Montada en Campo de Mayo. Orienta sus estudios para tener una buena formación técnica, en especial en cuestiones aeronáuticas. En 1931 es técnico aeronáutico y poco después, ingeniero industrial. Fue enviado por el Poder Ejecutivo al Instituto Politécnico de Turín, Italia, donde obtuvo doctorados en Ingeniería Industrial e Ingeniería Aeronáutica.

A partir de 1936 se desempeña en la Dirección de Aeronáutica y Fábrica Militar de Aviones, en la provincia de Córdoba, allí concentrará todas sus energías. En 1944 es Director del Instituto Aeronáutico de Córdoba.

Adhiere al peronismo en 1946, realizó un viaje a Europa donde contrató allí unos 750 obreros especialistas, dos equipos de diseñadores alemanes (liderados por Kurt Tank y Reimar Horten, respectivamente), un equipo italiano (a cargo de Pallavecino) y al ingeniero francés Emile Dewoitine.
Es electo constitucionalmente como el 48° gobernador de Córdoba en 1948. Se queda allí hasta el 2 de octubre de 1951 -siendo brigadier mayor- renuncia, para ser el ministro de Aeronáutica.

Gran propulsor de la industria aeronáutica: en 1951 inaugura la Fábrica de Motores y Automotores y en 1952, las Industrias Aeronáuticas y Mecánicas del Estado (IAME); con notables resultados: los distintos tipos de aviones a reacción (Calquín, Ñancul, Pulqui I y II), la coloca a Argentina como “el quinto país en tener aviones a reacción propios”, así como las motocicletas Puma, los tractores Pampa y los automóviles y camionetas (Institec, Justicialista, Rastrojero, etc.) IAME alcanza a contar con casi 10 mil trabajadores, es un índice del desarrollo alcanzado.

Al efectuarse el golpe al presidente Perón, el brigadier San Martín se asila en la embajada de Uruguay donde conoce que se le hacen falsas imputaciones, abandona el asilo y se presenta a las autoridades de facto, a defender su trayectoria. Ingenuamente, considera que los “fusiladores” le harán justicia, aunque descarta que reconozcan su enorme obra debida casi totalmente a su esfuerzo. La reacción gorila se halla teñida de odio antiperonista: lo pasan a retiro e inmediatamente le dictan prisión preventiva. Un “Tribunal de Honor” lo declara “descalificado por falta gravísima” y emiten una sentencia (5 de junio de 1957), se lo condena a cumplir tres años de prisión.

Permanece detenido en los buques “Washington” y “París” y luego en el penal militar de Magdalena. Luego, el gobierno de Aramburu (que dios lo tenga en su santa gloria y que no lo suelte nunca) lo traslada a la cárcel de Ushuaia, que había sido clausurada por razones humanitarias bajo el gobierno de Perón y ahora se reabre en nombre de principios “civilizadores”. Después es devuelto a la cárcel de Magdalena, desde donde se lo libera en mayo de 1958 al asumir como presidente Frondizi. Pero su salud está seriamente quebrantada por las vicisitudes sufridas.

En 1960 “la justicia federal lo sobresee definitivamente en todas las causas… dejando expresa constancia que nunca había sido procesado”.
Al tiempo, después de un ataque cerebro-vascular, viaja a Estados Unidos en procura de mejoría, pero fallece, en un hospital de Houston, el 16 de diciembre de 1966.

En agosto de 1990, una ordenanza de la municipalidad de la ciudad de Río Cuarto, en Córdoba, reconoce los servicios prestados a la patria por el brigadier San Martín designando con su nombre a una plazoleta de Río Cuarto al oeste de la ciudad, “como reconocimiento y reivindicación para con un argentino injustamente olvidado”. Pero no fue olvidado por mera casualidad, sino –al contrario- porque la clase dominante tiene memoria.En la actualidad, en su honor, el Instituto Universitario Aeronáutico entrega los premios Brigadier Juan Ignacio San Martín.

Publicado por daniel chiarenza

FUENTE: http://profesor-daniel-alberto-chiarenza.blogspot.com.ar/2016/08/24-de-agosto-de-1904-nace-el-propulsor.html

La Resistencia Peronista - Envar El Kadri

Testimonio del documental: La resistencia...una pasión rosarina.
De Carlos Del Frade y Octaedro Producciones.

Envar El Kadri (Río Cuarto, 1 de mayo de 1941 - Tilcara, 19 de julio de 1998)

Mineros ingleses y masones en la Salta del siglo XIX

Dr. Ricardo Alonso, Doctor en Ciencias Geológicas (UNSa-CONICET)


En 1826 un grupo de técnicos y empresarios ingleses se encaminaba desde Buenos Aires hacia las minas de Potosí a lo largo del camino de postas. Entre estos se encontraban sir Edmund Temple, el general Paroissien (amigo de San Martín que peleó en las batallas de Maipú y Chacabuco), el barón de Czeltritz, el Dr. John H. Scrivener (1806-1884), y dos sirvientes. Todos ellos pertenecían a la comisión exploradora que envió “La Potosi, La Paz and Peruvian Mining Association”, una compañía minera inglesa que buscaba posicionarse en la explotación de las afamadas vetas de plata del cerro Rico de Potosí. Temple y Srivener, con formación académica y fina pluma, publicaron sus memorias de viaje, ricas en datos históricos, geográficos y paisajísticos valiosos para comprender aspectos sobre nuestro pasado.

Las memorias de Scrivener, que fueron traducidas y publicadas por Lola Tosi de Dieguez en 1937 (Imprenta López, 200 p., Buenos Aires) contienen abundantes datos anecdóticos de la travesía por mar desde Inglaterra a Buenos Aires y desde allí por tierra a Potosí, pasando por Salta. Las misiones inglesas tenían en Salta un contacto importante como era el médico y naturalista inglés Joseph Redhead, amigo de la familia Güemes y médico de Belgrano. Temple y Scrivener se reunieron con Redhead, igual que un poco antes lo había hecho el capitán Joseph Andrews, también de una compañía minera que iba rumbo a Potosí. Andrews da muestras de un ateísmo y un anticlericalismo exacerbado cuando pasa por Salta y deja escritas en sus memorias páginas muy duras sobre el Señor y la Virgen del Milagro, entre otros temas. Scrivener cuenta que estando en Potosí se enteró que su jefe Temple era francmasón y pertenecía a una de las logias de Inglaterra. Temple le habló de la importancia de incorporarse a la logia a lo cual Scrivener accedió (p. 103). Cuenta que se reunieron primero en lo de Temple quién le habló de “las conveniencias de obedecer sin titubeos las órdenes que pudiera recibir de la Logia” (p. 104).

Luego le vendaron los ojos y salieron de noche por las callejuelas de Potosí caminando en distintas direcciones hasta llegar a una casona donde golpearon la puerta en código, entrando por distintas escaleras a una habitación donde Temple le sacó el pañuelo y lo dejó solo. Al recobrar la vista en el lúgubre ambiente vio que había una mesa pequeña con un cráneo y una vela de sebo alumbrando.

Luego sintió ruidos de cadenas y entró un personaje “con la cara cubierta y una vestimenta extraña” del cual luego supo que era el que oficiaba del “Terrible”. Este volvió a vendarle los ojos y lo llevó de nuevo por escaleras hacia arriba y hacia abajo tintineando cadenas y luego por un corredor hasta la puerta de la Logia. Golpeó, entraron y quedaron unos minutos en silencio hasta que una voz preguntó si lo reconocía. Scrivener contestó afirmativamente ya que reconoció en esa voz al propio gobernador de Potosí, el General Galindo (p. 105).

Así vendado, Scrivener fue ordenado de subir y bajar unos peldaños y luego una voz potente le ordenó arrojarse al suelo cayendo sobre una superficie blanda y unos minutos después la orden de incorporarse. Cuenta Scrivener (p. 106) lo siguiente “Quitáronme el pañuelo de los ojos y vi un enorme salón espléndidamente iluminado, al Gran Señor de la Logia y a todos sus miembros, luciendo las insignias correspondientes a sus grados. Era un espectáculo imponente. Uno de los presentes me condujo a un asiento y así terminó la sesión, primera y principal, de mi iniciación como Francmasón”. Cuenta que fue recibiendo sus distintos grados y que asistía a las reuniones que se celebraban.

Desde Potosí regresó a Salta el 17 de junio de 1827, acompañado por el Coronel Sevilla, un militar salteño que se encontraba exiliado en Potosí luego de haber dado un golpe para derrocar al gobernador de Salta y haber fracasado en el intento. De regreso de Potosí, Scrivener pasó un tiempo en Salta y frecuentó a su amigo Redhead de quién hace uno de los perfiles biográficos más completos que se conocen. Marcelo O’Connor, una de las plumas más recordadas de El Tribuno, escribió en 2009 un ensayo en un libro del Grupo Salta (Ed., Felipe H. Medina, 312 p., Okapi, Salta) que pasó desapercibido para los salteños a pesar de que contenía una hipótesis bomba. En el capítulo del libro, que tituló “Masones de Salta” (pp. 233-240), O’Connor plantea la cuestión de si el General Martín Miguel de Güemes era masón (p. 235). Y se apoya en algunas pistas como una carta que intercambian dos masones notables como San Martín y Pueyrredón, en donde este último le comenta a San Martín que Güemes hace progresos “en estudios de Geometría”, que en el lenguaje simbólico es una clara referencia a la masonería (p. 236).

Agrega que Güemes nunca fue un caudillo provinciano de tendencias separatistas y jamás disintió y cumplió con todas y cada una de las directivas de los gobiernos nacionales de la época, los que estaban claramente influidos por las logias masónicas, y por tanto avalaría la hipótesis. También apunta que “No es un dato menor que un hermano menor se llamara Napoleón, que en la época es equivalente a llamar hoy a un hijo Lenin o Libertario, denunciando una definición familiar liberal revolucionaria”. O’Connor terminaba con un aserto: “Por supuesto que esto será negado por quienes prefieren un Güemes vaciado en el bronce pero carente de significado y trascendencia actual” (p. 236).

Para abonar aún más esta hipótesis del Dr. O’Connor, téngase presente que Redhead fue un hombre de gran influencia en el entorno de Güemes y también de Belgrano de quién fue su médico personal y colaborador en la traducción de documentos en lengua inglesa, entre ellos la carta de despedida de Washington. Redhead era escocés, más precisamente de Edimburgo, donde se graduó de médico.

Escocia ha sido la cuna de las logias masónicas. Las logias inglesas pasaron a Francia a mediados del siglo XVIII. Sugestivamente Redhead estuvo en París en tiempos de la Revolución Francesa y fue recluido en La Bastilla esperando su ejecución por la guillotina. Luego de catorce meses de encierro fue liberado y partió para Argentina donde terminó por radicarse en Salta, habiendo mentido sobre su nacionalidad. Desde Salta Redhead fue corresponsal de dos reconocidos masones como fueron el sabio alemán Alexander von Humboldt y el cónsul general y representante de negocios de “Su Honorable Majestad Británica” en el Río de La Plata, sir Woodbine Parish.



OPINIONES:

Patricio Lons Patricio Lons ·
Era muy común que católicos, por ignorancia o por espíritu liberal, pertenecieran a logias. Entre los actores de la secesión y balcanización de Hispanoamérica, hubo muchos masones y otros que sin serlo, fueron manipulados hasta convertirnos en más de veinte estados sin posibilidad de enfrentar a las potencias del mundo, que en este siglo XXI van a jugar muy fuerte contra nosotros. Y van a tratar de seguir dividiéndonos como se ve con las consignas indigenistas


Patricio Lons Patricio Lons ·
Era bastante común que católicos, por desconocimiento o por espíritu liberal pertenecieran a logias. En el caso de quienes actuaron en la secesión de América, convirtiéndonos en veinte estados dispersos y sin destino, muchos eran masones y otros fueron manipulados


federico araoz ·
No es posible siquiera insinuar que el Heroe gaucho fuera masón. Lo del nombre de un hermano (Napoleón) no permite relación alguna, ya que el propio nombre de Martín Miguel Juan De Mata Guemes, y el de sus hnos(Magdalena, Gabriel José,Francisca,Jose Francisco) lo desmiente al llevar el de un Santo, lo mismo que el ser bautizado o casado por Iglesia. El testamento del padre, o las notas y partes del Gral. siempre contenían las invocaciones a Dios Trino. Existieron serio conflictos entre Guemes y el Gob. Ctral (Incidentes con Martin Rodriguez, Rondeau, Alvares Thomas, el destierro del Arzobispo de Charcas Benito de Moxó desobedecido). El Gral Manuel Jose Joaquin del Corazon de Jesus Belgrano tuvo una hija que llamó Manuela Monica del Sagrado Corazón, su devoción por la Virgen María, su entierro en el Convento de Sto.Domingo, envuelto en un manto Dominico, contradicen cualquier pertenencia a la masonería, sabida la incompatibilidad entre ella y la Iglesia Católica. Es probable que el Sr.Oconnor perteneciera a alguna Logia, y confundiera la pràctica de la religion cristiana, con carencia de significado o trascendencia.


orlando74 Aguirre ·
la historia es muy importante , mas cuando nos toca de cerca , me gusto mucho este informe . gracias


FUENTE: http://www.eltribuno.info/mineros-ingleses-y-masones-la-salta-del-siglo-xix-n235026

http://www.hablemosdeminas.com.ar/novedades/mineros-ingleses-y-masones-en-la-salta-del-siglo-xix/

El legendario arriero don Antenor Sánchez

por  Dr. Ricardo Alonso, 10/dic/2012 para El Tribuno


Los problemas eran la distancia de 700 km entre las zonas ganaderas y las salitreras, y la altura sobre el nivel del mar, que superaba los 4.000 m.

El traslado de ganado a pie era cosa seria y requería de hombres con coraje mayúsculo y duchos en las destrezas propias de los vaqueros.

Una de las proezas más extraordinarias y menos conocidas de la historia salteña fue llevar ganado a pie cruzando la Puna y la Alta Cordillera de los Andes camino a la costa de Chile. Esto tuvo lugar a fines del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. Para entonces la costa del Pacífico reunía una riqueza singular y excepcional como eran los yacimientos de guano y de nitratos. Singulares por ser depósitos únicos en el mundo y excepcionales por su magnitud. Efectivamente concurren allí características geológicas únicas que incorporan cuestiones de tipo biológico, climático y químico. El guano es el producto de la riqueza biológica marina que permite la vida de una importante avifauna ictiófaga cuyas deyecciones en los acantilados se han acumulado hasta formar decenas de metros de espesor. 

La extrema sequedad del desierto y la ausencia de lluvias lograron que esas acumulaciones de guano se conservaran intactas y no desaparecieran por lavado. El guano es un excelente fertilizante por los altos contenidos de fósforo. Por su parte los nitratos son también la consecuencia de particulares condiciones climáticas tales como la aridez extrema y una química especial. Téngase presente que el nitrógeno es un elemento propio de la atmósfera, pero que está precipitado en los suelos del norte chileno formando capas de nitratos de sodio (nitratina) y de potasio (nitro). Los tres elementos químicos básicos para el crecimiento de los cultivos son precisamente el nitrógeno, el potasio y el fósforo. De esta manera el norte chileno tenía la suma de esos tres elementos químicos esenciales para fertilizar los suelos. Europa requería de esos fertilizantes para mejorar sus tierras exhaustas y ello llevó a que miles de barcos se abastecieran de su preciosa carga mineral en el norte chileno y cruzaran con ella el océano. Florecieron así cientos de explotaciones salitreras a lo largo y ancho de la faja desértica costera. El desierto híper árido no tenía nada para la subsistencia de los mineros pampinos. 

De allí entonces que había que proveerlos de todos los insumos necesarios en comestibles, vestimentas, herramientas, aguardiente y otras vituallas. Una de las necesidades básicas era carne fresca. La gran cuenca ganadera se encontraba al otro lado de la cordillera, en los valles húmedos y llanuras vegetadas del noroeste argentino. El problema era por un lado la distancia de unos 700 km entre las zonas ganaderas y las salitreras, y por otro la altura sobre el nivel del mar que superaba los 4000 m en cualquiera de los pasos cordilleranos. Por ello el traslado de ganado a pie era cosa seria y requería de hombres con unos corajes mayúsculos y duchos en las destrezas propias de los vaqueros. Fue así como se formó una elite de gauchos rudos, diestros en el manejo del caballo y del ganado. La cuestión era acompañar el traslado de las tropas de toros a los cuales se les colocaba herraduras para evitar que destrocen sus pezuñas en las rocas calientes y cortantes del desierto. Los toros que llegaban desde varios puntos del NOA se concentraban en el Valle de Lerma y desde allí partían por diferentes rutas, quebradas, abras y pasos al otro lado de la cordillera. Cruzar la Puna y la Alta 

Cordillera no era cosa fácil. 

Allí en las alturas el agua es mayormente salobre o salada, los pastos son duros, silíceos e incluso venenosos, las temperaturas bajan por debajo de cero grado en las noches, los vientos son secos y fríos, y entre ellos el famoso viento blanco puede congelar y hasta matar al desprevenido. Entre los hombres que apostaron al riesgo de ese duro trabajo se encontraba un gaucho salteño de excepcionales cualidades. Era don Antenor Sánchez del cual Juan Carlos Dávalos habla con admiración e inmortalizó en su famoso cuento titulado “El Viento Blanco”, uno de los clásicos de la literatura argentina. Comienza su cuento mentándolo en el inicio de la prosa cuando dice: “Antenor Sánchez dio la voz de alto. Disciplinado por seis días y cinco noches de viaje, la remesa detúvose al mismo tiempo que los arrieros”. Y luego sigue Dávalos, con pluma maestra, narrando las peripecias del duro trajinar de esos hombres callados que de golpe se encuentran con una fenomenal nevada que trae aparejada la desgracia a la tropa de hombres y animales. Antenor descubrió muy joven que tenía habilidades especiales con los caballos y así se lo expresó a su padre quién no estaba para nada contento con que dejara los estudios. Pronto dio muestras de una extraordinaria habilidad como domador, no solo en Salta sino también en Chile y en Buenos Aires.

 
Llevar remesas de ganado a Chile requería de hombres con características especiales y Antenor parecía hecho a medida. Por muchos años fue el arriero que trasladó miles de toros herrados a Chile de los cuales aún quedan muchas osamentas momificadas en las sendas saladas y arenosas de la Puna como un mudo testigo de aquellos tiempos de bravura y heroísmo. Antenor Sánchez dejó escrito un libro que hoy constituye una rareza para bibliófilos. Se trata de la obra “Apuntalando la Tradición: Amanse y arreglo de potros y mulas” (136 p), publicado en Salta en 1956 con fotos en blanco y negro del autor montando soberbios caballos, e incluso desfilando en la plaza 9 de Julio. 

Comienza la introducción diciendo “...entraña (el libro) las experiencias adquiridas en mi vida de hombre de campo, en la que me vi precisado a luchar a brazo partido con la naturaleza a la que había que vencer en sus distancias, en sus inclemencias representadas por sus fríos, sus calores, sus lluvias torrenciales, que provocaban grandes crecientes de ríos y arroyos, que había que vadearlos a caballo por falta de puentes, obligaban al gaucho a preparar sus cabalgaduras en una forma tal que le sea fácil vencer obstáculos y distancias, contando para ello con la educación dada a sus pingos”. En el libro hay poesías dedicadas a Antenor por Arturo Dávalos y Félix Sagasta, cartas de Juan Carlos Dávalos y Abel Mónico, textos de Alberto Córdoba y un relato anecdótico del Ing. Romeo M. Gaddi, que cuenta un viaje de cacería junto a Antenor, Arostegui y el Ing. Julio Mera. Por su enorme valor este libro debería ser reeditado. 

Antenor Sánchez, el mítico salteño y genuino representante de nuestra estirpe gaucha, está enterrado en el cementerio de Campo Quijano

FUENTE: http://grupo-salta.blogspot.com.ar/2012/12/el-legendario-arriero-don-antenor.html

A 61 AÑOS DEL BOMBARDEO DE LA MASÓNICA REVOLUCIÓN "LIBERTADORA"

El bombardeo de Plaza de Mayo, denominado también como Masacre de Plaza de Mayo, fue un suceso ocurrido un jueves 16 de junio de 1955. Ese día, un grupo de militares amotinados con el apoyo de comandos civiles arrojó sobre Plaza de Mayo, Casa Rosada y otras zonas cercanas, más de 10 toneladas de explosivos.


Tal acontecimiento fue respaldado entre otros, por el socialista Américo Antonio Ghioldi, hermano de los dirigentes comunistas Rodolfo y Orestes Ghioldi y funcionario durante la dictadura militar de 1976, el conservadorOscar Vichi y Miguel Zavala Ortiz, radical, abogado, político y Ministro de Relaciones Exteriores durante la presidencia de Arturo Umberto Illia (1963-1966). Sobre este último es interesante agregar que además de participar en los bombardeos personalmente, realizó, mientras era canciller argentino, una serie de declaraciones para la Agencia Telegráfica Judía. En dicha entrevista dada para el periódico en julio de 1964, Ortiz negó que en Argentina "existiera alguna campaña antisemita" y dio como ejemplo entre la relación del gobierno y los ciudadanos judíos “la participación del Gran Rabino en los eventos oficiales, como invitado especial del gobierno en una misa de una catedral y en la ceremonia del desfile militar del 9 de julio junto con los ministros de las comunidades protestantes y católicas". "Les puedo asegurar que, si hay alguien en contra de los prejuicios en Argentina, son los líderes en el actual Gobierno", afirmó. Dijo a los judíos que “a lo largo de su vida, él se ha preocupado en la defensa de las minorías” y que era consciente que “la Argentina es la concentración judía más importante del mundo fuera de los Estados Unidos e Israel” y que además “tenía una invitación de larga data para visitar Israel”. Pero no terminan ahí las expresiones del tira bombas, miembro de la sinagoga radical. También dijo que Nahum Goldmann, presidente delCongreso Judío Mundial, "era un gran amigo" y que la situación judía en Argentina “había sido discutida largamente con él”.

Número de víctimas:
Enciclopedia Metapedia

Fuentes de la resistencia peronista estimaban 400 muertos. En 1965, un periodista de la revista “Extra”, informa que una vez que los combates habían terminado “en las inmediaciones de Plaza de Mayo yacían dos mil muertos”.

El comisario Rafael C. Pugliese, autor del Informe Policia, fechado el 22 de junio de 1955 declaró al presidente Juan Domingo Perón que los muertos eran 136, según los muertos que se hallaban en las morgues de los distintos hospitales. Los centros médicos que recibieron los muertos y heridos y ayudaron con la identificación del número de los fallecidos fueron: Asistencia Pública con 62 muertos, Argerich con 45 muertos, Rawson con 3 muertos, Clínicas con 7 muertos, Ramos Mejía con 7 muertos, Alemán con 2 muertos, Fernandez con 3 muertos, Policlínico del Ministerio de Hacienda con 3 muertos, Policlínico Militar con 2 muertos, Policlínico Rivadavia con 1 muerto y Morgue Judicial con 1 muerto.[10]De ese total 5 eran policías: oficial principal Alfredo Aulicino (jefe de la Sección personal del Dirección de Comunicaciones), subinspector Rodolfo Nieto (1a Sección Orden Político), agente José María Bacalja (1a Sección Taller Mecánico y Garage), agente Ramón Alderete (Cuerpo Policía de Tránsito) y el agente retirado César Augusto Puchulu.[11]Además de los policías muertos, hubo 44 militares rebeldes y leales muertos en los enfrentamientos.(Fuente)


En 2003 se publicó finalmente una lista con los nombres y apellidos de los más de 150 muertos. (Recién en 2003 se dio a conocer una lista con los nombres y apellidos de alrededor de 150 personas.» Los Malditos Excluidos de la Historia Oficial, Volumen II, Norberto Galasso, p. 443, Ed. Madres de Plaza de Mayo, 2005)


En su su libro El Último Peronista – La Cara Oculta de Kirchner (Grupo Editorial Argentina, 2012), el periodista Walter Curia considera que las víctimas fueron realmente 156 muertos y 846 heridos.

No obstante, el diario Clarín en 2015, incrementó el número de víctimas de nuevo a más de 350 muertos y 2.000 heridos. (Se cumplen 60 años del bombardeoa la Plaza de Mayo)

A 61 AÑOS DE LA REVOLUCIÓN FUSILADORA ANTINACIONAL Y ANTICRISTIANA

Por: Javi Alessandro- Legión Católica


El punto más oscuro de la historia argentina.Entre los hechos del fatídico 16 de junio de 1955 se cuentan los siguientes delitos tipificados:
Robo de armamento, robo de aeronave, sustracción de automotor, bombardeo de ciudad abierta, sedición, incitación a la insurrección, asociación ilícita, sabotaje, terrorismo, ejecuciones, fusilamientos, profanaciones, subversión, fraticidio, infanticidio, alteración del orden constitucional, espionaje, traición a la patria, desabastecimiento, coacción, violación de todas las convenciones y tratados internacionales, fuga y agitación.


Todos y cada uno de los ejecutores civiles y militares, totalmente impunes. Sin justicia no hay futuro. ¡Gloria a los héroes, patriotas y víctimas de la masacre del 55!

ES UNA CUESTIÓN DE LENGUAJES

Iglesia de San Francisco, luego de su incendio

Por Ricardo B. Molina Figueroa


Cuando comentan, para justificar la masacre de unas cuatrocientas personas (civiles comunes y corrientes que al mediodía estaban o cruzaban la Plaza de Mayo), aduciendo que Perón se tiró contra la Iglesia, como para justificar y legitimar ese aberrante hecho, cumplo en informar que la Iglesia Católica Apostólica y Romana de la Argentina, desde bastante tiempo antes, estaba en contra de Perón.


Ya cité al .R P. José Antonio Sojo S. I., que llenaba la iglesia jesuita Del Salvador (Avda. Callao y Tucumán, C. F.), hasta tal punto, que por su prédica contra Perón, los "fieles católicos" cortaban, la Avda. y ni hablemos como se gestó (la lindísima) "Marcha de la Libertad", en los sótanos de la Basílica Nuestra Señora del Socorro (Suipacha y Juncal. C. F.).


Indudablemente en un mismo territorio se emplearon y se emplean aun hoy, dos lenguajes radicalmente opuestos: el nacional y el universal, mundialista, globalizador o del nuevo orden o como quiera llamarse, siendo expresiones de este último lenguaje: el katholikós, (universal); la masonería; el sionismo; el capitalismo internacional (llamado estúpidamente, ahora, neoliberalismo); el marxismo, con todas sus versiones variopintas de socialismo.


De hecho. la jerarquía eclesiástica argentina, se alineó con la nefasta "Unión democrática" como debía ser.


Si mal no recuerdo fueron unas nueve iglesias quemadas en el centro de Bs. As. y pregunto, si tanta fue la furia de los peronistas contra la Iglesia, ¿por qué no se quemaron iglesias en las localidades populosas? y como me dijo una vez un sacerdote ¿por qué no hubo su sólo curita tratando de apagar, aunque sea con un baldecito, el incendio de sus propios templos?.


No son dos idiomas distintos (que, por supuesto, es el mismo), sino dos lenguajes distintos y, repito: el nacional y el internacional.


Por supuesto que así como el lenguaje nacional de los federales, fue derrotado en el s. XIX, también, hoy, el lenguaje nacional fue derrotado definitivamente (por ahora), en la gloriosa gesta de Malvinas.


Esperanza: Ya vendrá otra oportunidad más, para que podamos defender nuestro criollismo, pero, antes, será necesario lavar los trapitos sucios en casa, tal como lo fuera haciendo Alejandro Magno, antes de enfrentarse y vencer al mayor imperio de su época, como fue el Imperio Persa.


LA REVOLUCIÓN “LIBERTADORA” Y LA MASONERÍA


A partir del año 1955 el movimiento masónico en Hispanoamérica toma un vigor inusitado. Existe un plan de vastos alcances. Es para adueñarse del poder social, político, económico y militar de las dependencias de servicio (los virreinatos del África Blanca). Y comenzaron por aquí, por el del Río de la Plata que, como siempre, es el conejillo de indias de los planes pilotos que fabrica e implementa la Patronal. Pero veámoslo mejor en esta secuencia cronológica que, con devoto cariño, he preparado:


23 de septiembre de 1955, Lonardi se instala como Jefe de la Involución Libertadora y pronuncia su Discurso-Programa de la Revolución Libertadora: allí se condensa, todo lo que no habría de hacer porque no quiso, no lo dejaron o porque antes lo echaron sin asco. Al cumplirse el 25° aniversario de este golpe de estado el Almirante Rojas explicó claramente, en su discurso pronunciado en el acto central llevado a cabo en Córdoba, que Aramburu y él no tenían ni tuvieron nada que ver con Lonardi, “ni pueden identificarse por ser antitéticos.” (Véase esta barbaridad en Marta Lonardi, Mi padre y la revolución del 55, Epílogo, pág. 303, Ed. Cuenca del Plata, Bs. As., 2 de octubre de 1980).


04 de octubre de 1955, un encumbrado cofrade de la masonería argentina le escribe a su jefe Fabián Onsari, residente a la sazón en Nueva York donde se encontraba recibiendo directivas, una curiosa carta que dice: “La Santa Iglesia Católica, Apostólica, Romana, hizo un trabajo magnífico”, refiriéndose a la contribución hecha por la Iglesia para la caída de Perón. A esto no lo digo yo, varias veces tildado de fascista y de agente de la CIA. No. Lo dice un sacerdote ultra ortodoxo y antiperonista: el Padre Alberto J. Triana (Historia de la Masonería, pág. 324, Ed. Dedu, Buenos Aires, 11 de febrero de 1960. Aclaro: hay una edición de 1957 y otra de 1959).


07 de noviembre de 1955, Lonardi aprueba los Estatutos de la Masonería Argentina. Los católicos de aquel entonces dijeron que fue un error que le hicieron cometer al catolicísimo de don Ernesto. Pero cuando éste, supuestamente, se dio cuenta del fraude, no se enmendó ni nada parecido. Ni lo echó a su Ministro del Interior, el masón Busso que lo hizo meter la pata, ni su cofrade, el marxista y ácrata Muñiz (íntimo también de Lonardi) que entregó diarios, revistas, radios, escuelas, cooperativas y universidades a la pléyade bolchevique, porque decía estaban en manos de fascistas). Y los Estatutos entraron a regir hasta el día de hoy. Ninguno de los que vinieron le quisieron poner el cascabel a este gato por miedo de que se los coma crudos y sin aderezos.


13 de noviembre de 1955, después de la vergonzosa noche del 12 al 13 de noviembre y luego del veredicto dado por la Junta Consultiva sobre la persona de Lonardi, presidida por la británica Alicia Moreau de Justo, que votó la defenestración del Presidente (según lo cuenta Marta y Ernesto Lonardi en sendos libros), se instala el gobierno presidido por Aramburu y Rojas, ambos Grandes Maestres masones del Grado 33° en el REAAM.


17 de noviembre de 1955, La Masonería pide se reconozca su personería jurídica.


14 de diciembre de 1955, se otorga la Personería Jurídica a la Masonería Argentina con las firmas de Aramburu y de su ministro Laureano Landaburu.


15 de diciembre de 1955, Jordán Bruno Genta publica el que después será un clásico: ¿Democracia Cristiana o Masónica? Este antecedente es valioso. Porque Genta fue partidario de la Revolución Libertadora. Pero era un hombre honesto y un cristiano cabal. En dos meses ya había descubierto que la Revolución era una Involución.


23 de marzo de 1956, el Presidente Aramburu escribía un documento“comprometiendo su honor” a destruir “todos los vestigios de totalitarismo para restablecer el imperio de la moral, la justicia, del derecho, de la libertad y de la democracia”. Unos 106 días después de este “compromiso de honor”, haría fusilar a 33 personas sin causa formal ni debido proceso.


27 de julio de 1956, explota una bomba en el Templo Masónico de la calle Cangallo 1242. El Gran Secretario Alcibíades Lappas lo comunica a la afligida Gran Logia de Méjico con estas palabras: “Eso (la bomba) nos indica que estamos en la buena senda y debemos persistir.”


30 de julio de 1956, aparece el segundo trabajo de Jordán B. Genta intitulado "La masonería y el comunismo en la revolución del 16 de septiembre de 1955" que, en verdad, no deja títere con cabeza.


30 de agosto de 1956, para trabajar juntos “en la gran Obra” se suscribe un acuerdo entre la Gran Logia Argentina y el Gran Oriente Federal (GOFA), se hacen mutuas concesiones para unir la Gran Familia Masónica, ya en perfecto acuerdo con la Gran Logia Unida de Inglaterra.


12 al 14 de octubre de 1956, en Concepción, Chile, tiene lugar la Segunda Convención Nacional de la Asociación de Centros Femeninos de la masonería, a la que concurre una delegación argentina de señoras.Casualmente entre las enlistadas encontramos a la señora Mirtha Legrand, que un año atrás se quejaba de haber sido perseguida por el Régimen Depuesto porque no se quiso poner el luto por Evita. ¿Se acordará de esto doña Mirtha? Porque están los diarios y las revistas que la pueden ayudar en su desmemoria senil.


12 de diciembre de 1956, el Gran Oriente Federal Argentino (GOFA)ofrece un banquete fenomenal a la Gran Logia Argentina para sellar “fraternalmente” esta unión que quedó homologada definitivamente en 1957.


10 de diciembre de 1956, tiene lugar en La Habana, Cuba (Batista era el Presidente de Cuba y ya llevaba 30 años de masón), la Séptima Conferencia Internacional de los Supremos Consejos del Rito Escocés de Antiguos y Aceptados Masones (REAAM). Concurren 18 países; no acuden 7 pero envías delegados, entre ellos Argentina por la muerte del Gran Comendador Fabián Onsari que mandó a un jovencito llamado Ernesto Sábato, alias Nunca Más y antes invitado a las comilonas de mediodía con el dictador Videla; 4 asistieron como oyentes por no haber sido reconocidos formalmente por la Gran Logia de Inglaterra y 3 enviaron sus representantes (entre ellos la República Española en el exilio). Al finalizar se determinó que la próxima Conferencia se realizaría en 1961. Casualmente en ese año quedaría finiquitado el tema Frondizi y se iniciaría el de los cohetes de Nokita Kruschev. Una casualidad.


15 de diciembre de 1956, Jordán Bruno Genta publica la primera parte de "En defensa de la Ley y de la Patria". Evidentemente Genta les había declarado la guerra.


23 de abril de 1957, en la Tenida de “Confraternidad Masónica”, declarada en Asamblea, se cumple la incorporación definitiva del GOFA a la Gran Logia de la Masonería Argentina.


20 de diciembre de 1957, Jordán B. Genta publica la segunda parte de "En Defensa de la Ley y de la Patria". Con este trabajo Genta termina de desnudar a los septembrinos de 1955. Pero no es el único que los denuncia; también lo hicieron Antonio Castro, Fermín Chávez, Atilio García Mellid, Federico Ibarguren, Julio Meinvielle, Carlos D. Viale, Hugo Wast, José María Rosa, Pedro de Paoli, etc.


14 al 20 de abril de 1958, en Chile se realiza la Cuarta Conferencia Interamericana de la Masonería, bajo la Presidencia del Gran Maestre de la Masonería chilena, Aristóteles Berlendis Sturla, bajo la Observancia de las Grandes Logias de Inglaterra y los EE. UU. Argentina estuvo representada por su Gran Maestre Agustín Álvarez (que se suicidaría 60 días después).


17 de junio de 1958, se suicida el Gran Maestre de la Gran Logia Argentina, Agustín Álvarez, degollándose con una tijera que su señora usaba para hacerse los vestidos. Antes de morir había dicho que su muerte no ocasionaría perjuicios a la secta, porque “otro era el que empuñaba el mallete”. Pero no dijo quién era ni dónde estaba. Y como don Agustín era la máxima autoridad masónica en el país, pienso que el Malletero Mayor debía residir en el extranjero. ¿Tal vez en Inglaterra, en la persona del Príncipe Consorte y Duque de Edimburgo que la viene manejando desde 1953?


01 de enero de 1959, sale editada la Masonic Guide and Calender(Distrito Sudamérica) de la masonería inglesa. Por ella nos enteramos que en 1951 había 26 logias masónicas inglesas en la Argentina, dependientes directamente de Inglaterra, a cargo del Gran Maestre James William Sharpes. En 1959 estas logias quedaron a cargo del Gran Maestre Reginaldo W. Haxell. La Logia “enlace” era la George Canning “que mancomuna a los hermanos elegidos de una y otra jurisdicción”. En esta Guía aparece la lista de todos los argentinos que servían fielmente a Su Majestad en la logias británicas de 1950 a 1958. ¿Qué papel jugaron estas logias en 1955? ¿Y el 2 de abril de 1982, de qué lado estaban?


28 de febrero de 1959, en una Pastoral el Episcopado Argentino condena a la masonería (esta condena de un Episcopado es, prácticamente, única en el mundo).


08 de marzo de 1959, el Gran Maestre Ian Drysdale publica como respuesta al Episcopado una lista de próceres argentinos que pertenecieron a la masonería. En realidad, de la extensa lista (que después hiciera suya Alcibíades Lappas en su libro La Masonería Argentina a través de sus hombres), solamente se queja un descendiente de Benjamín Gorostiaga acusándolo de mentiroso (en una solicitada en el diario La Nación). El resto no. Parece que don Drysdale tenía razón: decía la verdad. Drysdale también era presidente o integrante de un centenar de empresas (“La Familia Masónica”), que según la Guía de Sociedades Anónimas de 1959 tenían un capital que sobrepasada los 5.000 millones de pesos. El 80% de esta inmensa fortuna, según el mismo documento, se habría hecho a partir de 1956. ¡Qué suerte! Ahora díganme: ¿vale o no vale la pena ser masón? Si tengo ganas de salir a buscar una logia para afiliarme, ¿no le parece? Y usted lector, ¿qué dice que está tan callado?

Fuente: Agrupación Aurora. Artículo publicado en 2009 porRespuesta Nacionalista


MATERIAL INÉDITO


El 27 de mayo de 2007, se encontró una película de medio metraje de 17 minutos de duración, en 16 mm con sonido óptico, Safety, filmada por un equipo cinematográfico francés. El equipo de filmación se encontraba en la capital argentina (Buenos Aires), tomando imágenes que no guardaban relación con este acontecimiento.


La película nunca fue estrenada ni en la Argentina ni en Francia, y contiene imágenes inéditas del bombardeo de Plaza de Mayo y permaneció oculta hasta que el periodista argentino Roberto Di Chiara logró descubrirla y recuperar con ella un testimonio de gran valor histórico. Mire la película en el siguiente enlace:
https://www.youtube.com/watch?v=TWOfdqsMjDs


"HAY QUE MATAR A PERÓN" FUE LA CONSIGNA

:FUENTE

http://infoconnoticias.blogspot.com.ar/2016/06/a-61-anos-del-bombardeo-de-la-masonica.html

23 DE ABRIL DE 2004: MUERE EL GREMIALISTA COMBATIVO AVELINO FERNÁNDEZ

El dirigente gremial combativo Avelino Fernández
vivió rodeado de una pobreza franciscana.

Nació en Buenos Aires el 11 de mayo de 1923. De familia obrera, pasa su infancia en Parque Chacabuco. En 1943 ingresa como operario en la Tejeduría Mitre, es de la nueva camada de sindicalistas que se inicia con el peronismo. De la comisión interna de la Tejeduría hasta que quiebra y se incorpora a estufas y calefones Volcán; en 1954, delegado de sección. En 1955, ante el golpe cívico-militar se lanza a la Resistencia, donde ocupa un lugar destacado.

Su sindicato –la UOM- es intervenido por la “fusiladora”. No obstante declara una gran huelga en 1956. En 1957 la intervención convoca a elecciones y es proclamado secretario general de la UOM Capital. También la CGT convoca a un congreso normalizador. Como son mayoría los gremios controlados por el peronismo, más algunos comunistas, constituyen las 62 Organizaciones y Avelino participa activamente; define su personalidad como la de un sindicalista honesto, combativo, consagrado a defender los derechos de los compañeros.

En diciembre de 1958, los metalúrgicos convocan a elecciones. Quiere postularse Vandor (pero está inhabilitado por la 4161 por haber pertenecido al régimen anterior al 16 de septiembre). Fernández actúa con generosidad cediendo su postulación a Vandor. Pasadas las elecciones Vandor se desempeña como secretario general y Fernández ocupa la secretaría administrativa.

En 1959 es integrante del Consejo Coordinador del Peronismo. Es protagonista en la huelga del Frigorífico Lisandro de la Torre.

En 1960 participa con Armando Cabo y otros sindicalistas peronistas en un intento insurreccional que, el gobierno de Frondizi, logra sofocarlo.

Avelino continúa en una política de Resistencia ante los gobiernos que se suceden, ilegítimos en cuanto que el peronismo está proscripto. Entre el ’63 y el ’64 se producen ocupaciones de fábricas por los trabajadores. Ese Plan de Lucha de la CGT -en cierto modo ideado por Fernández- es una de las acciones que han quedado registradas hondamente en la historia del movimiento obrero argentino.

En 1969, cuando ajusticien a Vandor, Avelino -como secretario adjunto- toma la conducción de la CGT seccional Capital. Es el hombre apropiado para ocupar la secretaría general de la UOM en el ámbito nacional. El General Perón, desde Madrid, alienta esta posibilidad. Pero el general Onganía lo observa con desconfianza y desagrado, aumentando la hostilidad hacia la CGT de los Argentinos. Con la complicidad de un grupo de burócratas (Izzetta, Rachini, Roqué) asaltan la seccional Capital (marzo/70) originando disturbios que justifican que el ministerio de Trabajo y el grupo metalúrgico liderado por Lorenzo Miguel, expulsen a Avelino y a los compañeros leales.

Lorenzo miguel pasa a conducir la UOM y Avelino queda desplazado. Como buen trabajador, vuelve a la empresa Volcán como pulidor. Igual, desde el llano, brega –con los más combativos- por el regreso de Perón, con posiciones cercanas a la Juventud Peronista.

La burocracia sindical lo hace despedir de Volcán, porque temen que les discuta la conducción de la UOM, pues tiene el prestigio intacto entre sus compañeros. 

A los 60 años ingresa a Calefones Universal. Vive con su familia en el barrio de la Carne, en Wilde, en una casita prestada por su hermano. En 1984, en democracia “de mercado”, arma la agrupación “Conducta Sindical, lista Celeste” para disputar con la burocracia miguelista. Forman la lista con él, delegados de Benito Roggio, Piazza & Decker, Atma, Camea, Volcán y Phillips. En connivencia con Miguel, la patronal hostiga a los delegados honestos. Algunos son despedidos antes de las elecciones.

 

Los compañeros de Avelino denuncian el pacto sindical-patronal. Se impide el nacimiento de listas opositoras. Desde los auténticos obreros se exige democracia sindical.Enfermo, en sus últimos años, se comunica con sus compañeros instándolos a unirse, que planteen sin temor posiciones nacionales y populares, tanto en el orden sindical como en el político. Fallece el 23 de abril de 2004, cuando estaba próximo a cumplir 81 años.

A 61 años del bombardeo contra el pueblo

Hace 60 años, el jueves 16 de junio de 1955, la oligarquía cometió una de las atrocidades más grandes de su historia contra el pueblo argentino. En el bombardeo a Plaza de Mayo masacraron a 360 personas, inaugurando una nueva etapa de violencia contra los sectores populares del país.

Días antes, el 11 de junio en la procesión de Coprus Cristi, que congregó a 250 mil personas, se quemó la bandera argentina, se izó la bandera del Vaticano y se rompió una placa recordatoria de Evita.

Participaron de esta procesión diversos sectores como Acción Católica, la Unión Cívica Radical, los comandos civiles, los conservadores y el Partido Socialista. La amplitud de la convocatoria se dio por quienes confrontaban con la idea de la separación de la Iglesia del Estado y la Ley de Divorcio establecidas por el gobierno de Juan Domingo Perón. Fue también una demostración de fuerzas por parte de los sectores opositores.

Por este motivo, el jueves 16 de junio se preparó un acto cívico-militar de desagravio a la bandera argentina. Pero a las 12:40 la población civil que concurría a sus trabajos y a sus colegios comenzó a ser bombardeada por aviones de la marina de guerra con la insignia “Cristo vence”.

La primera bomba cayó sobre un trolebús que llevaba estudiantes del interior del país, matando a todos en el acto. Como se puede ver en las fotografías que retrataron aquel día, las bombas caían sobre autos y en la Plaza Mayo sobre la población totalmente indefensa.

El general Perón, ya alertado, se refugió en el subsuelo del Ministerio de Guerra. Fuerzas del ejército leales al presidente se prepararon para responder el ataque. A las 13:30 el secretario adjunto de la CGT, Hugo Di Pietro, convocó a los obreros a tomar las armas y contrarrestar el ataque. Muchos de estos concurrieron, a pesar de que el general Perón planteó que la situación era cuestión de soldados.

Los trabajadores se armaron con lo que tenían: pistolas, viejas escopetas, palos y piedras, y fueron a la Plaza de Mayo para enfrentarse a las fuerzas de la Infantería de Marina. Esa infantería de marina que desde la perspectiva militar tenía que cumplir las tareas de desembarco, ya que era una fuerza de elite, se enfrentó a obreros y obreras que los combatían con lo que tenían. Soldados leales también contraatacaron obligaron a las fuerzas rebeldes a rendirse en el mismo Ministerio de Marina donde se encontraban sus dirigentes, capitanes y almirantes como Samuel Toranzo Calderon.

Para las 16 de ese día negro de junio de 1955, después de cuatro horas de bombardeos, se vio que el levantamiento no logró concretarse. Comenzó la rendición de los sublevados y los aviones que habían lanzado sobre la población civil 14 toneladas de bombas, se refugiaron en Uruguay.

En ese levantamiento también participaron sectores cívicos como empresarios, intelectuales (Mariano Grondona), sectores del Partido Socialista (Américo Ghioldi), sectores de la UCR (Miguel Ángel Zavala Ortiz), el Partido Demócrata Nacional (Adolfo Vicchi) y el Nacionalismo Católico (Mario Amadeo).

El objetivo era asesinar al presidente Perón, el saldo fueron 360 personas muertas y 700 heridas.

En su primer discurso luego de los bombardeos el presidente felicitó a los soldados leales, repudió a la marina de guerra y pidió calma a los trabajadores, planteando que contengan sus pasiones.

Tres meses después comenzó el levantamiento cívico-militar contra su gobierno que lo derrocó e instauró una dictadura Cívico-militar, comandada por Eduardo Lonardi, Pedro Eugenio Aramburu e Isaac Rojas.

Este acto de terrorismo abrió una etapa de fuerte represión contra los sectores populares en la Argentina. El mismo no es recordado con un feriado, a pesar de que es uno de los actos más infames de nuestra historia. En las cátedras de historia, todavía no es visto como un hecho que evidencia el carácter de la violencia abierta contra los sectores populares de ese momento. El bombardeo, además, da cuenta de las atrocidades que han sido -y son- capaces de generar las clases dirigentes en la Argentina y en América Latina.

A 60 años no hay detenidos ni encarcelados, a pesar de que es una agresión comparable con el bombardeo de los Nazis sobre Guernica, durante la Guerra Civil Española. Incluso peor si consideramos que no fue hecho en tiempos de guerra.

Un acontecimiento donde se condensó el odio por parte de los sectores dominantes contra los sectores populares. Un hecho necesario de rememorar. Es el ataque desde arriba, esa foto de la Plaza histórica ardiendo.

Francisco Malaspina

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